] Imaginería

El pasado martes día 1 de marzo, en la Parroquia de Ntra. Sra. del Carmen, fue bendecido y expuesto al culto, una nueva imagen de Jesús Crucificado, obra del roteño, de 62 años de edad, David Arjona Lobato.

David Arjona combina el arte del modelado, con el deporte, en su caso, la natación de grandes distancias, y al que podemos recordar por ser el pionero en cubrir el recorrido a nado entre la Capital gaditana, y la Villa roteña, en diversas ocasiones.

Este magnífico trabajo a tamaño natural, le ha llevado casi dos años en su realización, por lo que hay que valorarle, su calidad de autodidacta, considerando además, la complejidad de semejante “osadía artística”, sin la disposición inicial de conocimientos previos apropiados para acometer semejante “aventura” de imaginería expresionista.

El Santísimo Cristo del Molino, bautizado así por el autor, ha sido donado a su barriada del Molino donde reside el artista, y cuna de toda su familia, y su inamovible capilla, ha de ser la Parroquia del Carmen, como condición indispensable impuesta por David Arjona.

El trabajo es un encargo sugerido por el cura párroco de la iglesia del Carmen, don Juan González Lagomazzini, inspirado en un cuadro del realista-impresionista, Benito Prieto Coussent (1907-2001), (considerado el mejor pintor de Cristos de la era moderna), cuya imagen impresionó a don Juan, desde que lo vio reproducir en un dibujo de un compañero de seminario. El cuadro original, se encuentra en la actualidad, presidiendo la Sala de Juntas del Ayuntamiento de Granada, y que el clero del momento, y dada las características realistas y tétricas, al mismo tiempo, de la composición, fue rechazada para ser colgada en iglesia alguna, incluso le fue “aconsejado” no finalizar el cuadro, como así se recoge en unas cartas dirigidas al artista por el párroco de la localidad, quien le dice: “…Don Benito, le ruego suspenda su Cristo; ocasiona escándalo, adolece del más puro materialismo…”. A lo que Benito Prieto le contestó: “He leído con gran dolor su carta y le digo que seguiré pintando mi Cristo; ¡O mi Cristo sale triunfante por las puertas de mi estudio, o yo salgo con los pies p´lante y usted, detrás, cantándome el “gorirori”!.

En la creación de la imagen, la construcción de la cruz, colocación en el altar de la iglesia, etc. han intervenido un grupo de incondicionales del autor, quien desde esta crónica, quiere hacerle público agradecimiento. Por otra parte, el licenciado en restauración, Noel Delgado Neva, ha sido el responsable de pintar al Cristo.

La Santa Imagen ha tenido una considerable acogida, principalmente por el párroco, que ha visto así, tras cincuenta años de sacerdocio en Rota, ver cumplido su sueño, al poseer en su parroquia su anhelado Cristo. Enhorabuena al Padre Juanito y nuestras felicitaciones al artista.

] Reflexión

El pasado 8 de Abril del presente año, inmersos en plena Cuaresma y a pocos días de celebrar la Pasión, Muerte y Resurrección de Nuestro Señor, se celebró el VI ENCUENTRO ANTE EL CRISTO DE LA HUMILDAD Y PACIENCIA, que con el lema: Fé, Esperanza y Caridad, se vivieron momentos muy íntimos a pié de su imagen:  encuentro, en el cual, tuve el orgullo y la satisfacción siempre inmerecida de proclamar mis reflexiones y sentimientos ante Nuestro Señor.

Aún recuerdo cómo me temblaban las manos, cuando nuestro Hermano Mayor Jose Luis Cañizar me comunicó la propuesta para realizar mi reflexión ante el Señor, no sabía como reaccionar e, incluso, si tan siquiera era apto para tal encomendación, nervios e inseguridades que se fueron disipando poco a poco al conocer la mecánica de este acto, con las palabras de aliento de Jose Luis y de nuestro hermano David de la Fuente, las cuales fueron imprescindibles para poder realizar mis ideas, pensamientos, sentimientos y reflexiones sin un atisbo de inseguridad ni flaqueza, acto, que aunque he asistido en muchas ocasiones, os puedo asegurar que se vive de una manera muy diferente desde el otro lado.

Poco a poco fueron manando frases, ideas y sentimientos de mi interior con la única imagen puesta en su estampa, en su tan sufrida como injusta imagen paciente y humilde, versos incompletos se arremolinaban en mi cabeza y con un sencillo empuje del corazón fueron saliendo solas aquellas frases que el alma me dictaba,:

Versos  incompletos  y esperanzas llenas

hablaran al alba con mi corazón rendido

lagrimando esas ataduras en cada herida de tu alma

aguardando mis labios anhelantes

para poder decir, Señor, tu nombre

y esperar como tú, humilde y paciente,

el encuentro, que una noche de pasión

escondida tras luces de plata y luna

me regalaste ante el candil de tu mirada…

Aquí os dejo en este enlace mi humilde reflexión para todos aquellos que querais leerla, espero que sea de vuestro agrado y os haga llegar a vuestros corazones todo aquello que salió del mio…

PINCHAR AQUÍ PARA EL ENLACE DEL TEXTO

] Historia / Legajo

Impresionante artículo titulado “El Templo de San Agustín y su Junta Parroquial” editado por el periódico ABC Cádiz nº 19753 de fecha Martes 27 de Diciembre de 1966.El artículo trata de la necesidad de socorrer a los más necesitados en aquella época y de cómo la Parroquia de San Agustín presidida por D. Juan Luis Martínez del Cerro, que conjunto con el Párroco Fray Leonardo González y el Tesorero D. Víctor Roldán López, ponen en marcha una caritativa obra social, la cual consiste en la confección de bolsas de comida para socorrer a sus feligreses.

Dichas bolsas se componian de_

- 1 Litro de Aceite

- 1 Kilo de Arroz

- 1 kilo de Garbanzos

- 1 Tableta de Turrón

- 1 Caja de Polvorones

- 1/2 Kilo de Café

- 1 Bote de Leche Condensada

- 1 Pollo

- 2 Medias botellas de Coñac (por gentileza de D. Miguel Álvarez Mellado, representante de Domecq)

Teniendo a bien la Junta en aumentar esta bolsa a primeros de año con el reparto de mantas a los mismos necesitados.

En este mismos artículo, nos informa de la imaginería del interior del templo,el cual según consta en el mismo,:

“…es un vistoso edificio muy céntrico y también muy visitado por hallarse en su interior una talla sublime del Cristo de la Humildad y Paciencia, obra de La Roldana y por si esto fuera poco, igualmente cuenta con otra talla del célebre imaginero Martínez Montañés, el Cristo de la Buena Muerte, famoso en el mundo entero por figurar en los catálogos turísticos…”

A continuación pongo el enlace donde podeis descargar la página original del ABC en su formato pdf.

 Descargar Página en formato PDF

] Historia / Legajos

Alhaja bibliográfica que dio a  la estampa el legendario impresor Cristóbal de Requena en 1705. De aquellas cajas salió este libro, de bonita orla y barroco frontis, de un sermón  de la Humildad y Paciencia.

] Historia

El origen del capirote o capuchón esta en los comienzos de la Inquisición, cuando a las personas que estaban castigadas por motivos religiosos se les imponía la obligación de usar una prenda de tela que les cubriera el pecho y la espalda y un cucurucho de cartón en señal de penitencia.

Durante los actos y procesos del tribunal de la inquisición, a muchos de los penitenciados se les imponía el uso de una prenda de tela que cubría el pecho y la espalda, llamada sambenito, además de un capirote o cucurucho de tela, cartón u otro material, que debían llevar colocado encima de la cabeza, en señal de la penitencia que les había sido impuesta. Con estas prendas penitenciales vemos gran cantidad de procesiones y actos de inquisición en obras pictóricas desde finales del siglo XV (cuando se instituyo la Inquisición) hasta finales del siglo XIX. Por lógica transposición del sentido penitencial, fue adoptado por algunas cofradías de Semana Santa y aun por instituciones y cofradías que desarrollan sus actos en otros momentos del ciclo litúrgico. Un caso de este segundo aspecto es la llamada procesión de la Lagaña, de Vilalba dels Arcs (Tarragona), en la que varios de los que toman parte en ella salen a recibir a los peregrinos que vuelven de la ermita de Santa María Magdalena de Berrus, vestidos de riguroso negro y cubiertos con capirote del mismo color.En la Semana Santa de diversas ciudades se ha adaptado el capirote, pero con diversas alteraciones: en unos lugares, tan solo el cucurucho de cartón cubierto con tela, pero sin el antifaz que cubre el rostro, como los portadores de pasos de Murcia, que recuerda el capirote de los penitenciados por la Inquisición, y normalmente, en numerosos otros sitios, el capirote de cartón que se cubre con la tela, que es prolongada por delante en el antifaz y por la espalda en la muceta. En Andalucía hay diversas alturas de capirote, con su significado especial, que no se ha traspuesto a la Semana Santa de Zaragoza. Si decir que la Cofradía zaragozana con el capirote mas alto es la de Las Siete Palabras y de  San Juan Evangelista.

En la reforma de procesión del Santo Entierro de 1909 ya se intento introducir varios hermanos vestidos con túnica amplia y capirote, todo negro, para que llevaran el guión y los faroles al comienzo de la procesión, y aun antes, en algunas descripciones de esta procesión, se da la existencia de encapuchados, tal vez con capirote, que llevaban las banderas, cruces, estandartes y faroles.

Esta costumbre fue adoptada por algunas cofradías de Semana Santa y dependiendo la zona son diferentes (en unos sitios se usa con antifaz y en otros sin él).

Hay referencias del siglo XVI, en las que se usaba un gorro o sombrero, que al parecer no tenia connotacion religiosa, si no mas bien de luto. Detallo: en 1583 en la villa de Colima (Nueva España), fallecio Pedro de Bobadilla. Un tal Diego de Monroy quedo de albacea, y este declara al alguacil o al alcalde haber entregado a Gonzalo Lopez (yerno del finado) entre otras cosas, 14 varas de bayeta de Castilla. Con las que Gonzalo Lopez se hizo capa y sayo, mientras que para su mujer Juliana de Bobadilla (hija del difunto) un capirote y un monjil. Parece ser que el monjil era un vestido que usaba de luto en esas epocas.

Curiosidades:

En Pasto ciudad de Nariño-Colombia la iglesia en el año de 1800 impuso que no se utilizara CAPIROTE en la semana santa, si lo hacian serian castigados severamente.

] Iniciativa

Estas son algunas de las temáticas a tratar en nuestros Desayunos Cofrades, diferentes y siempre  orientados desde otro punto de vista a los que estamos ya saturados

Acude el próximo Jueves 7 a las 10,00 de la mañana en la Cafetería El Parisién

(Plaza de San Francisco)

y tráenos tus sugerencias de temáticas cofrades para incluirla en nuestros Desayunos Cofrades

/ El Tintinábulo – Un toque de atención

/ El Perfil – Unción Sagrada de nuestra imaginería

/ El Repecho – Dinamismo, Actividades y  Movimientos de nuestras cuadrillas

/ El Diezmo – ¿Caridad por Norma o cumplimiento por monotonía?

/ El Cirineo – ¿Realmente le ayudamos con su Cruz, o le hacemos mas pesada su Pasión?

/ El Perfil – Qué falta y que sobra en nuestras cofradías

/ El Agujero Negro – ¿Modernización o Barroquismo en nuestras Hermandades?

/ El Pentagrama – ¿Vale todo? Admisión de composiciones

/ Anécdotas Cofrades

/ Un Paso Adelante – Estancamiento, revisión y necesidad de cambio en la Normativa Cofrade

] Leyenda

Había en Toledo dos amantes: Diego Martínez e Inés de Vargas. Habían mantenido relaciones prematrimoniales y ella, ante el conocimiento que de tal hecho tenía su padre, exige a su joven enamorado que reponga su honor contrayendo matrimonio. Él le contesta que debe partir para Flandes, pero que a su vuelta, dentro de un mes, la llevará a los altares.

Inés, no muy segura de las intenciones de¡ mozo, le pide que se lo jure. Diego se resiste hasta que ella consigue llevarlo ante la imagen de¡ Cristo de la Vega y que en voz alta y tocando sus pies jure que al volver de la guerra la desposará.

«Pasó un día y otro día, un mes y otro mes y un año pasado había, mas de Flandes no volvía Diego, que a Flandes partió”.

Mientras, Inés se marchitaba de tanto llorar, ahogándose en su desesperanza y desconsuelo, desesperando sin acabar de esperar, aguardando en vano la vuelta de¡ galán. Todos los días rezaba ante el Cristo, testigo de su juramento, pidiendo la vuelta de Diego, pues en nadie más encontraba apoyo y consuelo.

Dos años pasaron y las guerras en Flandes acabaron; pero Diego no volvía. Sin embargo, Inés nunca desesperó, siempre aguardaba con fe y paciencia la vuelta de su amado para que le devolviera la honra que con él se había llevado. Todos los días acudía al Miradero en espera de ver aparecer al que a Flandes partió. Uno de esos días, después de haber pasado tres años, vio a lo lejos un tropel de hombres que se acercaba a las murallas de la ciudad y se encaminaba hacia la puerta de¡ Cambrón. El corazón le palpitaba con fuerza a causa de la zozobra que la embargaba mientras se iba acercando a la puerta. Al tiempo que a ella llegó, la atravesaba el grupo de jinetes. Un vuelco le dio el corazón cuando reconoció a Diego, pues él era el caballero que, acompañado de siete lanceros y diez peones, encabezaba el grupo. Dio un grito, en el que se mezclaba el dolor y la alegría, llamándole; pero el joven la rechazó aparentando no conocerla y, mientras ella caía desmayada, él, con palabras y gesto despectivos, dio espuelas a su caballo y se perdió por las estrechas y oscuras callejuelas de Toledo.

¿Qué había hecho cambiar a Diego Martínez? Posiblemente fuera su encumbramiento, pues de simple soldado, fue ascendido a capitán y a su vuelta el rey le nombró caballero y lo tomó a su servicio. El orgullo le había transformado y le había hecho olvidar su juramento de amor, negando en todas partes que él prometiera casamiento a esa mujer.

“¡Tanto mudan a los hombres fortuna, poder y tiempo!».

Inés no cesaba de acudir ante Diego, unas veces con ruegos, otras con amenazas y muchas más con llanto; pero el corazón de¡ joven capitán de lanceros era una dura piedra y continuamente la rechazaba.

En su desesperación, sólo vio un camino para salir de la situación en que se encontraba, aunque podía ser un peligro, pues era dar a luz pública su conflicto y deshonor; pero en realidad las murmuraciones en la ciudad no cesaban y todo el mundo hablaba de su caso. Tomada la decisión acudió al Gobernador de Toledo, que a la sazón lo era don Pedro Ruiz de Alarcón, y le pidió justicia. Después de escuchar sus quejas, el viejo dignatario le pidió algún testigo que corroborase su afirmación, mas ella ninguno tenía. Don Pedro hizo acudir ante su tribunal a Diego Martínez y al preguntarle, éste negó haber jurado casamiento a Inés. Ella porfiaba y él negaba. No había testigos y nada podía hacer el gobernador. Era la palabra de¡ uno contra la de¡ otro.

En el momento en que Diego iba a marcharse con gesto altanero, satisfecho después de que don Pedro le diera permiso para ello, Inés pidió que lo detuvieran, pues recordaba tener un testigo. Cuando la joven dijo quién era ese testigo, todos quedaron paralizados por el asombro. El silencio se hizo profundo en el tribunal y, tras un momento de vacilación y de una breve consulta de don Pedro con los jueces que le acompañaban en la administración de justicia, decidió acudir al Cristo de la Vega a pedirle declaración.

Al caer el sol se acercaron todos a la vega donde se halla la ermita. Un confuso tropel de gente acompañaba al cortejo, pues la noticia de¡ suceso se había extendido como la pólvora por la ciudad. Delante iban don Pedro Ruiz de Alarcón, don lván de Vargas, su hija Inés, los escribanos, los corchetes, los guardias, monjes, hidalgos y el pueblo llano. «Otra turba de curiosos en la vega aguarda”, entre los que se encontraba Diego Martínez «en apostura bizarra”.

Entraron todos en el claustro, “encendieron ante el Cristo cuatro cirios y una lámpara” y se postraron de hinojos a rezar en voz baja. A continuación un notario se adelantó hacia la imagen y teniendo a los dos jóvenes a ambos lados, en voz alta, después de leer “la acusación entablada” demandó a Jesucristo como testigo:

“¿Juráis ser cierto que un día, a vuestras divinas plantas, juró a Inés Diego Martínez por su mujer desposarla?”

Tras unos instantes de expectación y silencio, el Cristo bajó su mano derecha, desclavándola del madero y poniéndola sobre los autos, abrió los labios y exclamó: -Sí, juro».

Ante este hecho prodigioso ambos jóvenes renunciaron a las vanidades de este mundo y entraron en sendos conventos.

] Ciencia

El Reloj Cofrade

La razón de que cada año la Semana Santa varíe de fecha, hay que buscarla en la diferencia existente entre el calendario judío y el nuestro.

Como todos sabemos, Jesús celebró una cena con sus discípulos para celebrar la pascua judía. La pascua es la fiesta en la que los judíos conmemoran la liberación por mano de Dios del pueblo judío de la esclavitud de Egipto. Según la tradición, la noche en la que el pueblo judío huyó de Egipto había luna llena, loque les permitió prescindir de las lámparas para que no les descubrieran los soldados del faraón.

Esta fiesta se celebra el día 15 del mes de Nisan, primer mes del calendario judío, coincidiendo siempre con la Luna llena.

Jesús celebró la pascua, su Ultima Cena, según la costumbre judía, o sea el 14 de Nisan, murió en la cruz el 15 y resucitó el 17, que como ya sabemos aquel año fue domingo.

Pasar una fiesta antigua del calendario judío, que es un calendario lunar, al nuestro, que es un calendario solar, es muy difícil. Además los judíos intercalaba un mes a su calendario, no según un método definido, sino arbitrariamente por orden del Sanedrín. Esto dio lugar a numerosas controversias sobre la fecha para la celebración de la pascua.

Los judíos cristianos continuaron usando el calendario judío para su pascua: El viernes santo lo celebraban el 15 de Nisan y la pascua de resurrección el 17 de Nisan, fuese o no este día domingo. Algunos obispos, ya desde el siglo III, consideraban que, según el calendario romano, Jesús murió el 25 de Marzo y resucitó el 27 (Computus Pseudocyprianus, ed. Lersch, Chronologie, II, 61), celebrando La Pascua en esta fecha.

El Concilio de Nicea (año 325) estableció a la Cristiandad que la fiesta de Pascua de Resurrección debía celebrarse cada año “el Domingo siguiente al primer plenilunio tras el equinoccio de Primavera”, fijado el 21 de Marzo. Es decir, buscamos el día en el que entra la Primavera (momento en el que el Sol atraviesa el plano del Ecuador), vemos cuando es la siguiente Luna llena a este día, así pues, el siguiente Domingo a dicha Luna llena será Domingo de Resurrección. Esta decisión se tomó para relacionar la Semana Santa con la Luna llena, de forma que durante ella haya una Luna llena, ya que Jesucristo murió en la Cruz un viernes con Luna llena.

Karl F. Gauss (1777-1855), Príncipe de la Matemática, ideó un método para calcular la fecha exacta en la que celebrar la Pascua de Resurrección. Según la fórmula de Gauss la fecha de Pascua debe ser una de las dos siguientes (la única que exista de las dos):

El (22 + d + e) de Marzo o el (d + e – 9) de Abril.

Teniendo en cuenta que, si representamos como “x MOD y” el resto de la división entera “x/y”, se establece que: a = año MOD 19; b = año MOD 4 ; c = año MOD 7 ; d = (19a + M) MOD 30 ; e = (2b + 4c + 6d + N) MOD 7; y donde M=15 y N=6 en el Calendario Juliano. En el Calendario Gregoriano los valores de M y N varían lentamente y, hasta el año 2100, tienen los siguientes valores: M=24 y N=5. Algunos ejemplos, son los siguientes: En 1988 y en 1994 la Pascua se celebró el 3 de Abril, en 1995 fue el 16 de Abril, en 1996 fue el 7 de Abril, en 1997 fue el 30 de Marzo y en 1998 fue el 12 de Abril.

Otra forma de calcular esta fecha es utilizando el algoritmo de Butcher, del “Almanaque Eclesiástico” de 1876, que es válido para el año 1582 y los años posteriores a éste:

A = año MOD 19; B = año / 100; C = año MOD 100; D = B / 4; E = B MOD 4; F = (B+8) / 25 ; G = (B-F+1) / 3; H = (19A + B – D – G + 15) MOD 30; I = C / 4; K = C MOD 4 ; L = (32 + 2E + 2I – H – K) MOD 7; M = (A + 11H + 22L) / 451; N = H + L – 7M + 114; MES = N / 31; DIA = 1 + (N MOD 31)

Las fechas de Pascua se repiten en idéntica sucesión en un período de 5.700.000 años y en ese lapso de tiempo la fecha más frecuente es el 19 de Abril.

Miradas, cientos de miradas agachadas sin mirarlo

Caricias y témpanos de cera derramando en los despachos

La lluvia, la calma, el cielo que no calla golpeando en su sudario

 Y mientras reencarna aquel que vivo, revive entre sus clavos.

Aquella Babilonia de la sangre de Alejandro

Aquella Alejandría que rezaba sin rezarlo

Las puertas, las mazas, el mar en los retablos

Y un grito en la penumbra que asusta sin pensarlo

Saeta, sin penas, con cíngulos mojados

Y abajo entre adoquines, los mitos, los charcos…

Al fondo de su alcoba, asomando los marcos

Con fotos de princesas, coronadas de espanto,

La noche, la calma y túnicos cegados

Tan solo cuatro horquillas rompiendo un trueno amargo

Mientras, las sillas plegadas encima de los charcos

Plegaban su tristeza… a cada paso…  sin un paso…

Relojes inquietos esperan sus retardos

Folios que recogen las firmas de los sabios

Ojos de la luz de almas sin descanso

Ojos que no miran tu dulce rostro mojado

Conciencia de otros que anuncian el retraso

Conciencia de espaldas que se mojan en mojado

Y al fondo sin fondo un túnico morado

Que mora en su morada a veces sin pensarlo

Miradas, cegadas que altivas se plegaron

Caricias y témpanos de cera derramando en los despachos

La lluvia, la calma, y el cielo que no calla golpeando en su sudario…

] Opinión.

…Comenzar de cero, quizás sea ésta una necesidad o solución para poder afrontar desde otro punto de vista el ya tan malgastado sistema de nuestras Hermandades y Cofradías, quizás podamos reflexionar y reinventarnos a nosotros mismos como cofrades para no caer aun más en el oscuro pozo del conformismo y la desidia que, tal vez, disfrazada de temor nos convierte en fríos témpanos de cera lagrimada…

Quizás, en ocasiones, volver atrás sea la respuesta, pero, posiblemente caigamos en los mismos errores y fracasos con los que solemos tropezar cada dia… por ello debemos de afrontar la posibilidad de reestablecer un nuevo orden cofrade donde poder combatir al demonio del absentismo cofradil e incluso alentar esa “cualidad” de manifestar nuestra quietud y relajación a la hora de promover o impulsar nuevos proyectos de nuestras cofradías.

Recuerdo cuando se cambió el sistema de los cabildos de elecciones pasando de listas abiertas a conformar listas cerradas, recuerdo que decíamos que las listas abiertas impedían sobremanera el avance de nuestras hermandades al no poder realizar los proyectos por no llegar a un acuerdo a la hora de votarlos. Pero, me pregunto yo, ¿Es mejor la presentación de listas cerradas donde un cofrade o dos con preparación designa el futuro de una hermandad acompañado de otros doce o trece miembros que su labor consiste únicamente en asentar con la cabeza todo lo que se propone?, no se yo si este sistema actual es bueno del todo, a lo mejor, pero creo que somos depositarios de este gran tesoro que son nuestras hermandades y debemos nó solo rellenar páginas iguales cada año en las ya gastadas hojas del libro de secretaría y acumular por el mero hecho de acumular actos y funciones sin fondo ninguno. Pudiera ser que encontremos un sistema mixto para eleg¡r a aquellos que debieran de cumplimentar el tan reducido período de tiempo al frente de una hermandad, período que por las circunstancias económicas tan críticas en nuestra ciudad, quizás sea oportuno el alargar en dos años un primer mandado, o sea, un primer mandato de seis años y un segundo de cuatro, así grandes proyectos no se quedarían a medio hacer, a su vez, por cada período de dos o tres años, pudiera ser conveniente que cada junta de gobierno en un cabildo de hermanos, introdujera la figura de la “moción de confianza” par ver si su gestión está siendo aprobada por los hermanos y continuar así con el trabajo, o por el contrario, si el desgaste cofradiero hace mella en su quehacer diario y no es del agrado de todos aquellos que conforman la hermandad, moción de confianza que tan solo fuera a modo de información para cada junta de gobierno y no vinculante para que una junta dimita, sino a modo de valoración propia .

Tambien, es necesario el aportar cofrades con un mínimo de conciencia y preparación ante el cargo que van a ocupar, no se, puede ser que encontremos la solución en exigir que cada cargo sea representado por personas preparadas a tal efecto acreditando mediante cursos  monográficos que se impartieran a través de nuestro consejo local de hermandades por reconocidos cofrades, no solo de nuestra ciudad, sino de la extensa Andalucía.

Otro aspecto a reflexionar es que hemos dejado el fin primordial de nuestro sentido cofrade_ El Sentido Cristiano, ése y tan solo ése es el principio y el final de toda esta argamasa de reuniones, cultos, capirotes, cirios, banfas, fajas y demás elementos cofradieros, damos últimamente muchísima importancia a recabar actos y actos y a malgastar las reducidas arcas de nuestras cofradias y estamos dejando de lado el verdadero sentido litúrgico de todo esto… Posicionarser en un cargo por el mero hecho de estar reconocido o de demostrar que se tiene el poder de decisión sobre otros nos trae recuerdos de tiempos pasados donde el feudalismo y militarismo social era un constante agachar y agachar de cabezas. Debemos darnos cuenta que estamos en este maravilloso mundo cofrade para servir a la cofradía y a nuestros hermanos y nó para lo que lastimosamente se viene repitiendo cada vez mas, para servirnos nosotros mismos de nuestras hermandades.

Cuánto daño se está haciendo y cuánto daño queda por hacer…reflexionemos y pongamonos en marcha e intentemos reinventar todo esto que tánto nos llena el alma y tan poco sacamos de ella…